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简析皈依融合我国竞技体育的儒家文化自觉


预读:简析皈依融合我国竞技体育的儒家文化自觉
摘要:文化自觉提示我们:学界应该反思儒家文化与竞技体育文化的冲突从及研究二者的通融之处。我国竞技体育的儒家文化自觉能深化文化强国建设的内涵,为从文化自觉担当体育强国建设重任提供借鉴和参考,拓宽竞技体育影响因素的审视视野。本论文通过文献分析、逻辑推理、比较分析、数理统计和个案分析等探讨办法,在概述竞技体育的特点、儒家思想和儒家精神的基础上,以竞技体育的精神文化层、制度文化层和物质文化层考察了儒家文化与竞技体育之间的冲突,同时讨论竞技体育对儒家精神的皈依。探讨得出如下结论:一、儒家思想集中表现在差序人伦思想、忠君敬上思想和中庸思想方面。儒家精神指儒家学派提倡人们应具备的崇高道德品质,情感态度和价值观念,是儒家思想的积极成分,包括仁者爱人、忠恕之道、慎独知耻和刚健有为。二、以文化哲学的角度,竞技体育可从划分成精神文化,制度文化和物质文化;竞技体育具有竞争性、公平性、超越性和功利性。我国竞技体育在******制的维护下,彰显了民族风貌,表明了东方大国的平等和尊严的需要。新时期,我国竞技体育遭遇政治工具化和经济工具化的困境。三、儒家思想与竞技体育精神文化的冲突:(一)“不偏不倚”、“执两用中”的中庸思想,弱化了竞技活动的竞争对抗性;(二)“素位而行”、“不谋其利”、“不谋其功”的中庸思想与竞技体育物质功利性形成冲突,“喜怒哀乐皆中节”的中庸思想阻碍了竞技体育主体对精神功利的追求;(三)“三纲五常”强化的忠君敬上思想背离竞技体育精神的公平性;(四)“三纲五常”强化的忠君敬上思想让竞技主体的超越性失落;四、我国竞技体育制度的儒家文化反思:(一)忠君敬上思想使我国教练员与运动员之间延续着传统的“师徒”联系,“师为徒纲”是这种联系的维系原则;(二)忠君敬上思想使我国竞技体育领域出现“一把手部门”和“一把手个人”的现象,“上为下纲”是维系部门之间、上下级之间的准则,这种集权专制思想是“******制”革新的文化观念障碍;(三)差序人伦思想使我国竞技体育领域的现代业缘联系被人为地转换成了拟亲缘联系,公务事情用私人联系来处理,其中稀缺资源参照血缘联系或拟亲缘联系的亲疏远近程度进行分配。五、我国竞技体育物质文化的儒家文化反思:(一)“贵和尚中”和“执两用中”的中庸思想轻视身体竞争对抗,我国同场对抗项群运动员不能适应国际竞技场的激烈对抗;(二)“喜怒哀乐皆中节”的中庸思想造就了东方女性的内敛、含蓄的性格,她们的竞技表演只是流于外在的动作形式;(三)守旧不变的中庸思想和“三纲五常”强化的忠君敬长思想使我国同场对抗项群运动员的创造能力失落;(四)中国乒乓球、羽毛球取得了卓越的成就,这正是我国体育界在接受西方文化时体现出自我觉醒的一个典范。六、竞技体育与先秦儒家文化的共融(一)人文关怀与“仁者爱人”——终极关怀的共融;(二)公平竞争与“忠恕之道”——交往维系原则的共融;(三)本真诉求与慎独知耻——内在道德自觉的共融;(四)“更快、更高、更强”格言与“刚健有为”——奋斗精神的共融。七、我国竞技体育的儒家精神皈依:(一)“仁者爱人”精神与竞技体育关爱价值取向具有一致的终极价值取向,我国竞技体育应该皈依儒家“爱人”精神实质;(二)忠恕之道是维系竞技体育领域各种联系的黄金规则,我国竞技体育应该将“忠恕之道”作为维系人际联系的黄金规则;(三)知耻慎独是竞技体育各方主体的主观内在道德,竞技体育领域要做到真善的统一,各方主体须要“慎独”从达到“知耻”的内在道德自觉状态;(四)刚健有为精神是促进我国由体育大国迈向体育强国的精神支撑。 关键词:文化自觉论文 竞技体育论文 儒家文化论文 冲突论文 融合论文 皈依论文
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    中文摘要2-4

    Abstract4-7

    中文文摘7-13

    绪论13-31

    一、选题依据13-15

    二、选题的作用15-17

    三、该选题的探讨近况及走势17-25

    四、探讨对象和探讨办法25-26

    五、选题的创新点26-27

    六、相关探讨不足的说明27-31

    (一) 我国竞技体育与竞技体育的联系27

    (二)具体探讨思路27-28

    (三)具体的探讨路线图28-31

    第一章 儒家文化认识31-41

    第一节 儒家文化制度化的历史必定性31-32

    第二节 儒家思想和精神的概括32-41

    一、儒家思想33-37

    二、儒家精神37-41

    (一) 仁者爱人一人文关怀的思想火花38

    (二)忠恕之道一平等和关爱38-39

    (三)慎独知耻——道德自律39-40

    (四)刚健有为——民族精神40-41

    第二章 竞技体育概述41-55

    第一节 以竞技到体育的嬗变41-43

    第二节 竞技体育的构成和划分43-47

    一、竞技体育的构成43-45

    二、竞技体育文化的划分45-47

    第三节 竞技运动的特点47-48

    一、强烈的竞争47

    二、严格的公平47

    三、本真的表演47-48

    四、多重的交往48

    第四节 我国竞技体育的回眸和近况48-51

    一、现代竞技体育进入我国48-49

    二、新****主义社会时期49

    三、全面建设社会主义时期49-50

    四、****期间竞技体育的进展50

    五、新时期竞技体育建设50-51

    第五节 我国竞技体育崛起的必定性及遭遇的困境51-55

    一、我国竞技体育崛起的历史必定52

    二、新时期竞技体育遭遇的工具化困境52-55

    第三章 我国竞技体育的儒家文化反思55-105

    第一节 我国竞技体育精神文化的儒家文化反思55-67

    一、中庸思想与竞技体育精神的竞争性和功利性的冲突56-60

    二、忠君敬长思想与竞技体育公平性和超越性的冲突60-67

    第二节 我国竞技体育制度文化的儒家文化反思67-79

    一、忠君敬上思想——我国竞技体育制度文化的集权特点反思68-76

    二、差序人伦——我国竞技体育“差序”规则的反思76-79

    第三节 我国竞技体育物质文化的儒家文化反思79-88

    一、中庸思想——技战能主导类项群的竞争弱化、创造力失落和难美项群的体现力失落81-84

    二、不偏不倚,循规蹈常——我国同场对抗项群的创造性失落84-86

    三、乒乓球,羽毛球兴盛背后的文化自觉阐释86-88

    第四节 我国竞技体育与儒家文化的共融88-93

    一、人文关怀与仁者爱人——终极关怀的共融89-90

    二、公平竞争与忠恕之道——交往维系原则的共融90-91

    三、本真诉求与慎独知耻——内在道德自觉的共融91-92

    四、“更快、更高、更强”与刚健有为——奋斗精神的共融92-93

    第五节 我国竞技体育的儒家精神皈依93-105

    一、仁者爱人——我国竞技体育的终极关怀皈依93-94

    二、忠恕之道——维系竞技体育领域各种联系的黄金规则94-97

    三、慎独知耻——竞技体育各方主体的内在道德自觉97-100

    (一)从逃离“真、善、美”为耻97-99

    (二)“东亚病夫”,我国竞技体育不能忘却的民族之耻99-100

    四、刚健有为——体育强国崛起的精神支撑100-105

    第四章 结论105-109

    参考文献109-117

    攻读学位期间承担的科研任务与主要成果117-119

    致谢119-121

    个人简历121-123

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