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试论一夜一夜鱼灯舞


预读:唐朝,鱼有了更高的地位。  李渊为了避先人李虎的讳,将虎符改称鱼符,赏赐给五品以上的官员佩带,而装鱼符的口袋也有了相应的规制,又称金鱼袋。到了宋朝,人们干脆将锦色的鲤鱼驯化豢养,并美其名曰“金鱼”,并成为典型的中国文化符号之一。  当然,中国文化中最重要的形象是龙。  传说,鲤鱼跃龙门,过而为龙,所以鲤鱼便成了试论一夜一夜鱼灯舞
民俗灯里,除了传统的形状,多是龙灯和鲤鱼。龙是中国的图腾,那么鱼呢,为何从山东的面灯到四川的灯彩,从资源的河灯到古镇的现代灯饰,鲤鱼都是避不开的元素?

  且不说灯,说一下鱼。

  上古时代临水而居,华夏先人磨利了鱼镖,削尖了鱼骨针,涂抹着鱼纹岩画,还有彩陶盆上的人面鱼纹……鱼尾拍一朵水花,鱼儿就游进了五千年文化的源头。

  许是因为文王请来渭水钓鱼的姜子牙才打下江山的缘故,周朝人爱鱼敬鱼。玉鱼、铜鱼、鱼形尊……鱼成了祭祀、生活中常见的形象,《大雅》认为德治是“鸢飞戾天,鱼跃于渊”,孔子祭鱼以提倡节俭,公孙仪拒鱼以追求廉洁,孟子干脆以鱼代指生命……

  当然,鱼也是生活富足或者地位的一种体现。冯谖客孟尝君做了最底层的门客,他弹铗而歌:“长铗归来乎!食无鱼……长铗归来乎!出无车”——这是最民间的追求,反映在更为世俗而不是史书的记忆里,就是“年年有余(鱼)”。

  从此,鱼便和蝙蝠(福)、鹿(禄)、喜蛛(喜)等一起,成为中国传统文化中代表美好愿望的符号,记录着人们对幸福的孜孜追求。

  古诗《江南》中,鱼儿是情人的象征,“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北”渲染了无尽的爱情韵味。文人的笔触下,鱼儿还是大雁一样的信使,“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”

  唐朝,鱼有了更高的地位。

  李渊为了避先人李虎的讳,将虎符改称鱼符,赏赐给五品以上的官员佩带,而装鱼符的口袋也有了相应的规制,又称金鱼袋。到了宋朝,人们干脆将锦色的鲤鱼驯化豢养,并美其名曰“金鱼”,并成为典型的中国文化符号之一。

  当然,中国文化中最重要的形象是龙。

  传说,鲤鱼跃龙门,过而为龙,所以鲤鱼便成了龙在人间的具象,从唐传奇到明清小说,以及各地的民间传说,都不乏鱼跃龙门或者白龙鱼服的故事。

  追根溯源,鱼化为龙的神话约形成于西汉初年,但其真正的文化源头,当在于庄子——“北冥有鱼,其名为鲲……化而为鸟,其名为鹏。”

  和孟子从鱼身上看到生命不同,庄子看到的是精神,是自由。鱼的游动和蝴蝶飞舞一样,不滞于物,正好契合了庄子的思想,因而见鯈鱼出游从容而感慨“鱼之乐也”。

  物化忘我,“相濡以沫,不如相忘于江湖”,是后来无数文人追求的自由状态。这种自由到了极致便是道。后来陈抟将鱼戏水间的形象化成了太极图案,一黑一白,首尾相接,阴阳相济,循环往复,生生不息。

  显然,在绵延数千年的文化语境里,鱼儿有着无数种意韵,几乎每一种都是生活图腾的笔触,都是人们对鱼和文化缠绵悱恻的解读,都是中国文化避不开的注解。既如此,同样作为生活中最常见元素,作为梦想与光明依托的灯,怎么能少了鱼形!

  东风夜放花千树,更吹落,星如雨,宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
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